lunes, 29 de marzo de 2010
Actividad. Semanas 10 y 11. Vacaciones
Vacaciones de Semana Santa:
Del 29 de marzo al 11 de abril de 2010
Nos vemos el próximo 12 de abril para reanudar las actividades.
!!!FELICES VACACIONES!!!
martes, 23 de marzo de 2010
Recordatorio
Se les recuerda que la ficha técnica que acompañará su trabajo de arte objeto deberá ser elaborada correctamente.
Contenido, tamaño y presentación (en computadora) deberá ser de acuerdo a lo indicado en la entrada "Evaluacion. Segundo parcial" publicada en el blog el pasado 7 de marzo.
Gracias.
Contenido, tamaño y presentación (en computadora) deberá ser de acuerdo a lo indicado en la entrada "Evaluacion. Segundo parcial" publicada en el blog el pasado 7 de marzo.
Gracias.
jueves, 18 de marzo de 2010
Audios en la Red
Para la elaboración del "arte objeto" que aborde la temática de La Independencia de México o La Revolución Mexicana, se recomienda escuchar por la Red cualquiera de los siguientes programas grabados de Temas de Nuestra Historia.
Ir a www.radiounam.unam.mx, ahí entrar a "Programas transmitidos" y luego a "Temas de Nuestra Historia", cuya conductora es la Dra. en Historia Patricia Galeana.
- Para el periodo de la Independencia de México:
- Para los temas de la Revolución Mexicana:
Nota: Pueden hacer comentarios en esta entrada si así lo desean, desde luego, con respecto al contenido de de los audios.
Actividad. Semana 9
ARTE OBJETO PARA LA SEMANA DE DESARROLLO HUMANO DE LA UNICARIBE.
SEGUNDA EVALUACIÓN
SEGUNDA EVALUACIÓN
- Elaborar por equipos (3 integrantes) la obra con la técnica de "arte objeto" de acuerdo al tema elegido y a los lineamientos.
- Elaborar la ficha técnica con los datos especificados en la entrada correspondiente del blog.
- De acuerdo a lo acordado por el grupo, la fecha de entrega será el próximo lunes 22 del marzo en el salón a la hora de clase.
- El equipo expondrá el trabajo ante el grupo.
domingo, 14 de marzo de 2010
Actividad. Semana 8
1. Leer la entrada "Cultura árabe".
2. Establecer una dinámica grupal participando en el blog haciendo:
2. Establecer una dinámica grupal participando en el blog haciendo:
- Un comentario personal en el blog acerca de la lectura.
- Comentarios sobre los comentarios de los demás compañeros.
Nota: Para esta actividad no se entregará ni enviará ningún reporte por e-mail. La actividad es unicamente en el blog.
Fechas: Hasta (no después) el miércoles 17 de marzo.
CULTURA ÁRABE
La cultura árabe
Por Sofía Maaroufi*
Cuando hablamos de cultura árabe, hablamos de la historia de una tierra común a varios grupos a lo largo del tiempo, y que fue conquistada por los árabes.
Significado de la cultura
A cada sociedad corresponde una cultura. Así se sucedieron varias culturas que marcaron el tiempo (cultura romana, griega, helénica, india, faraónica, persa etc.). Del siglo VII al siglo XV, los árabes dominaron en todos los ámbitos (ciencias, filosofia, literatura). Durante estos ocho siglos, nunca fue puesta en duda la excelencia árabe. El origen etimológico de la palabra cultura en árabe es muy antigua. Significaba el arte de desarrollar el sentido de la lógica y el espíritu. Hoy en día, la cultura significa la elevacion intelectual y social de los individuos y de las comunidades. A parte de representar el sincretismo de ideas, representa generalmente una ética del comportamiento y una moral que dictan el modo de vida de una sociedad. En resumen, la cultura es la síntesis de creencias, valores, idiomas, leyes, comportamientos y experiencias de una comunidad que le permite diferenciarse de otras.
Dos elementos fundamentales de la cultura árabo-islámica son la invariabilidades de sus fuentes absolutas y la abertura al cambio. Esta última se manifesta en la riqueza y la diversidad de la actividad jurisprudencial musulmana. En este sentido, la expresión de « opinion difrente » es muy conocida entre los musulmanes. La irreductibilidad de la cultura árabo-islámica está vinculada a la esencia del Islam que consiste tanto en la religión como en el modo de vida a adoptar. De este modo, el Islam se considera universal, completo, justo, realista, objetivo y diverso en la unidad[1].
La cultura árabo-islámica es muy diferente de los otros modelos culturales por su exclusividad. Por un lado, esta cultura tiene su origen en los valores del Islam que se encuentran en el Corán, el idioma árabe, y la jurisprudencia de los Ulemas (teólogos musulmanes). Por su parte, la cultura occidental está fundada en el pensamiento griego, las leyes romanas y el credo cristiano. Otro rasgo muy importante de la cultura árabo-islámica es el hecho de haber logrado el equilibro entre lo racional y lo espiritual.
Tradiciones y costumbres árabes
Teniendo claros los origenes de la cultura árabo-islamica, hablaremos aquí de varios códigos culturales que caracterizan a los musulmanes de los países árabes. Obviamente se trata de patrones culturales generales que no se respetan en su totalidad, pero que reflejan la esencia del modo de vida árabe.
El cuerpo. La obesesión por la higiene corporal se remonta a tiempos mesopotánicos y egipcios donde se relacionaron las enfermedades con la suciedad. Se asocia la limpieza física con la pureza espiritual, como si la primera tuviera un efecto directo en el comportamiento. Asi, a falta de agua limpia, se puede usar arena o piedras para lavarse. Como el agua no debe de tocar el cuerpo dos veces, las tinas casi no se usan y se previlegia la ducha simple. De este codigo cultural nacen los tradicionales hammams (saunas públicos) que se convirtieron en rituales familiares. De este modo, según el horario dividido por sexo, se juntan las personas para disfrutar de un sauna, exfoliacion corporal y baño de aguas calientes (únicamente después de la limpieza completa). De esta misma manera, es una costumbre establecida la de ofrecer la posibilidad de lavar a un invitado. Hoy en día se propone al invitado que pase a ducharse sí lo desea, pero antiguamente era un ritual donde los anfitriones lavaban la cara, las manos y los pies del invitado. Es muy común en árabe referirse a los sanitarios como «la casa del agua» o «el lugar de descanso». La limpieza corporal se hace normalmente con la mano izquierda. Por esto solo se usa la mano derecha para comer.
Esta noción de limpieza coporales hace referencia a las abluciones o purificaciones rituales que se ejecutan antes de un acto religioso. Como los musulmanes oran cinco veces al dia, las abluciones son parte de lo cotidiano. Consisten en lavarse las manos, cabeza, boca y pies.
Las mujeres árabes dan una gran importancia a la estética y a los cuidados corporales. Para la depilacion, preparan una masa hecha de azúcar y agua, y para perfumarse, usan agua de flor de naranja o agua de rosa (azahar). Los aceites de todo tipo son usados tanto por los hombres como por las mujeres para cuidar la piel. En Marruecos, se usa el aceite de Argano para suavisar la piel despues de bañarse.
El maquillaje femenino siempre fue tolerado en las sociedades islámicas y es además signo de minuciosidad. Las mujeres suelen delienarse los ojos con khol (polvo mineral mezclado con agua) y tatuarse con henna (hojas de una planta que deja un color rojo oscuro en la piel). En ocasiones especiales como una boda, las mujeres se reunen en una casa y se decoran las manos y los pies con diseños florales o tradicionales con henna. Tiene un significado de suerte y de felicidad. En este sentido, se tatúan tambien las manos y los pies los niños un día antes del ritual de la circunsición como una forma de bendicion.
En resumen, la estética y el higiene corporal se consideran como unos cumplidos hacia los otros. Es parte de la educacion desde la infancia.
Convivencia. La avaricia es el peor defecto para los árabes. En este sentido, suele no hablar de sus finanzas en público. Por otro lado, la generosidad es la virtud suprema. Dar lo mejor a sus invitados es natural, aun si implica privaciones. Podríamos decir que para los árabes, uno es rico por lo que da. Por ello, apegarse a los objetos es muy mal visto. En este sentido, no es conveniente glorificar de manera exagerada a alguien o algo. Entre más discreto es un elogio, mejor será recibido. Por ello, si está de visita en casa de alguien, suele no admirar en voz alta un objeto porque el anfitrion se sentirá obligado a ofrecerlo. Durante mucho tiempo, muchas cosas (agua, tierras, herramientas) eran de uso común a una tribu, un grupo familiar o una vecindad. La ropa y las joyas se prestaban para eventos especiales. Hoy en día, se conserva esta tradicion de compartir. Un buen ejemplo es la boda. Representa el día más importante en la vida de una mujer (para los hombres es la circuncision que ya mencionamos). Durante la fiesta, que puede durar hasta tres días, la novia usará hasta diez vestidos diferentes, los cuales no comprará. Se contrará a una Ngefa (o casamentera) que lleva sus propios vestidos y joyas, y ella se encarga de arreglar y cambiar a la novia a lo largo de la fiesta. Otro ejemplo es la comida. No se come en público si no se puede compartir. Ademas, una costumbre árabe relacionada con la comida es la de siempre poner unos cubiertos de más en la mesa, en el caso de que llegara alguien a comer. También, el anfitrion suele seguir comiendo hasta que terminen sus invitados. De esta forma, los invitados no se sentirán apresurados para terminar. Recibir alguien con demasiado lujos no es conveniente porque demuestra al invitado que es extraño y es una forma de humillarlo. Todo está en la medida. La hospitalidad escandalosa es reprimida porque es una forma de dominación. De este modo, los enemigos serán recibidos como reyes para humillarlos. Como vemos, la generosidad es un valor muy importante para los árabes. Hay un dicho que dice que
Significado de la cultura
A cada sociedad corresponde una cultura. Así se sucedieron varias culturas que marcaron el tiempo (cultura romana, griega, helénica, india, faraónica, persa etc.). Del siglo VII al siglo XV, los árabes dominaron en todos los ámbitos (ciencias, filosofia, literatura). Durante estos ocho siglos, nunca fue puesta en duda la excelencia árabe. El origen etimológico de la palabra cultura en árabe es muy antigua. Significaba el arte de desarrollar el sentido de la lógica y el espíritu. Hoy en día, la cultura significa la elevacion intelectual y social de los individuos y de las comunidades. A parte de representar el sincretismo de ideas, representa generalmente una ética del comportamiento y una moral que dictan el modo de vida de una sociedad. En resumen, la cultura es la síntesis de creencias, valores, idiomas, leyes, comportamientos y experiencias de una comunidad que le permite diferenciarse de otras.
Dos elementos fundamentales de la cultura árabo-islámica son la invariabilidades de sus fuentes absolutas y la abertura al cambio. Esta última se manifesta en la riqueza y la diversidad de la actividad jurisprudencial musulmana. En este sentido, la expresión de « opinion difrente » es muy conocida entre los musulmanes. La irreductibilidad de la cultura árabo-islámica está vinculada a la esencia del Islam que consiste tanto en la religión como en el modo de vida a adoptar. De este modo, el Islam se considera universal, completo, justo, realista, objetivo y diverso en la unidad[1].
La cultura árabo-islámica es muy diferente de los otros modelos culturales por su exclusividad. Por un lado, esta cultura tiene su origen en los valores del Islam que se encuentran en el Corán, el idioma árabe, y la jurisprudencia de los Ulemas (teólogos musulmanes). Por su parte, la cultura occidental está fundada en el pensamiento griego, las leyes romanas y el credo cristiano. Otro rasgo muy importante de la cultura árabo-islámica es el hecho de haber logrado el equilibro entre lo racional y lo espiritual.
Tradiciones y costumbres árabes
Teniendo claros los origenes de la cultura árabo-islamica, hablaremos aquí de varios códigos culturales que caracterizan a los musulmanes de los países árabes. Obviamente se trata de patrones culturales generales que no se respetan en su totalidad, pero que reflejan la esencia del modo de vida árabe.
El cuerpo. La obesesión por la higiene corporal se remonta a tiempos mesopotánicos y egipcios donde se relacionaron las enfermedades con la suciedad. Se asocia la limpieza física con la pureza espiritual, como si la primera tuviera un efecto directo en el comportamiento. Asi, a falta de agua limpia, se puede usar arena o piedras para lavarse. Como el agua no debe de tocar el cuerpo dos veces, las tinas casi no se usan y se previlegia la ducha simple. De este codigo cultural nacen los tradicionales hammams (saunas públicos) que se convirtieron en rituales familiares. De este modo, según el horario dividido por sexo, se juntan las personas para disfrutar de un sauna, exfoliacion corporal y baño de aguas calientes (únicamente después de la limpieza completa). De esta misma manera, es una costumbre establecida la de ofrecer la posibilidad de lavar a un invitado. Hoy en día se propone al invitado que pase a ducharse sí lo desea, pero antiguamente era un ritual donde los anfitriones lavaban la cara, las manos y los pies del invitado. Es muy común en árabe referirse a los sanitarios como «la casa del agua» o «el lugar de descanso». La limpieza corporal se hace normalmente con la mano izquierda. Por esto solo se usa la mano derecha para comer.
Esta noción de limpieza coporales hace referencia a las abluciones o purificaciones rituales que se ejecutan antes de un acto religioso. Como los musulmanes oran cinco veces al dia, las abluciones son parte de lo cotidiano. Consisten en lavarse las manos, cabeza, boca y pies.
Las mujeres árabes dan una gran importancia a la estética y a los cuidados corporales. Para la depilacion, preparan una masa hecha de azúcar y agua, y para perfumarse, usan agua de flor de naranja o agua de rosa (azahar). Los aceites de todo tipo son usados tanto por los hombres como por las mujeres para cuidar la piel. En Marruecos, se usa el aceite de Argano para suavisar la piel despues de bañarse.
El maquillaje femenino siempre fue tolerado en las sociedades islámicas y es además signo de minuciosidad. Las mujeres suelen delienarse los ojos con khol (polvo mineral mezclado con agua) y tatuarse con henna (hojas de una planta que deja un color rojo oscuro en la piel). En ocasiones especiales como una boda, las mujeres se reunen en una casa y se decoran las manos y los pies con diseños florales o tradicionales con henna. Tiene un significado de suerte y de felicidad. En este sentido, se tatúan tambien las manos y los pies los niños un día antes del ritual de la circunsición como una forma de bendicion.
En resumen, la estética y el higiene corporal se consideran como unos cumplidos hacia los otros. Es parte de la educacion desde la infancia.
Convivencia. La avaricia es el peor defecto para los árabes. En este sentido, suele no hablar de sus finanzas en público. Por otro lado, la generosidad es la virtud suprema. Dar lo mejor a sus invitados es natural, aun si implica privaciones. Podríamos decir que para los árabes, uno es rico por lo que da. Por ello, apegarse a los objetos es muy mal visto. En este sentido, no es conveniente glorificar de manera exagerada a alguien o algo. Entre más discreto es un elogio, mejor será recibido. Por ello, si está de visita en casa de alguien, suele no admirar en voz alta un objeto porque el anfitrion se sentirá obligado a ofrecerlo. Durante mucho tiempo, muchas cosas (agua, tierras, herramientas) eran de uso común a una tribu, un grupo familiar o una vecindad. La ropa y las joyas se prestaban para eventos especiales. Hoy en día, se conserva esta tradicion de compartir. Un buen ejemplo es la boda. Representa el día más importante en la vida de una mujer (para los hombres es la circuncision que ya mencionamos). Durante la fiesta, que puede durar hasta tres días, la novia usará hasta diez vestidos diferentes, los cuales no comprará. Se contrará a una Ngefa (o casamentera) que lleva sus propios vestidos y joyas, y ella se encarga de arreglar y cambiar a la novia a lo largo de la fiesta. Otro ejemplo es la comida. No se come en público si no se puede compartir. Ademas, una costumbre árabe relacionada con la comida es la de siempre poner unos cubiertos de más en la mesa, en el caso de que llegara alguien a comer. También, el anfitrion suele seguir comiendo hasta que terminen sus invitados. De esta forma, los invitados no se sentirán apresurados para terminar. Recibir alguien con demasiado lujos no es conveniente porque demuestra al invitado que es extraño y es una forma de humillarlo. Todo está en la medida. La hospitalidad escandalosa es reprimida porque es una forma de dominación. De este modo, los enemigos serán recibidos como reyes para humillarlos. Como vemos, la generosidad es un valor muy importante para los árabes. Hay un dicho que dice que
«el hombre más virtuoso es el que su mujer no tiene que abrir la boca ». Es decir que es un hombre muy detallista que piensa en todo lo que le podría hacer falta a su mujer, así que ella no necesita pedirle nada.
[1] La stratégie culturelle du Monde islamique, Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture
-ISESCO-, 1997 En linea http://www.isesco.org.ma/index.php
[1] La stratégie culturelle du Monde islamique, Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture
-ISESCO-, 1997 En linea http://www.isesco.org.ma/index.php
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*SOFÍA MAAROUFI es egresada de la licenciatura en Estudios Internacionales y posgrado en Ciencia Política por la Universidad de Montreal.
lunes, 8 de marzo de 2010
Una pregunta
¿Alguien ha escuchado la música que está en el reproductor del blog? :(
Pueden hacer un comentario aquí mismo.
Pueden hacer un comentario aquí mismo.
Día de la MUJER. Hildegard Von Bingen
Dicen que todos los días debería ser día de la mujer, sin embargo sabemos que hay algunos sectores de la sociedad que olvidan que la mujer tiene derechos. A veces hasta nosotras mismas lo olvidamos. Por eso, debemos hacer notorio este día, mujeres y hombres, por igual.
A propósito de este día y la temática que nos ocupa esta semana, me gustaría recordar a HILDEGARD VON BINGEN
A propósito de este día y la temática que nos ocupa esta semana, me gustaría recordar a HILDEGARD VON BINGEN
Nace en 1098, en la actual Alemania, en plena alta Edad Media. Fue religiosa, predicadora, médica, escritora y compositora de una gran cantidad de piezas músicales, muchas de las cuales hoy todavía se conservan.
En esta imagen está ella representada con los atributos que la caracterizan: su vestimenta de religiosa y sus intrumentos de trabajo intelectual.
En esta imagen está ella representada con los atributos que la caracterizan: su vestimenta de religiosa y sus intrumentos de trabajo intelectual.
domingo, 7 de marzo de 2010
Entrega de anteproyecto "arte objeto"
De acuerdo a lo acordado en la clase pasada, entregar el lunes 8 de marzo, ya sea en clase o via e-mail, el anteproyecto de su trabajo con el que participarán en la Semana de Desarrollo Humano, de nuestra Universidad.
El anteproyecto deberá contener los siguienets puntos:
El anteproyecto deberá contener los siguienets puntos:
- Nombre de la obra
- Temática de la obra
- Ideas a trabajar: conceptos, imágenes, símbolos.
- Materiales a utilizar en la obra
- Dimensiones de la obra
- Nombre de los tres integrantes del equipo
Evaluación Segundo Parcial
Zapata de Alberto Gironella
CONVOCATORIA Y BASES PARA LA ELABORACIÓN Y ENTREGA DE LOS TRABAJOS DE "ARTE OBJETO" QUE SERÁN EXPUESTOS EN LA SEMANA DE DESARROLLO HUMANO.
Arte Objeto: acertijos e identidades en el contexto
Realización creativa de cajas Arte Objeto que aborde de forma sugerente y crítica los temas de las identidades en Cancún, la Independencia de México o la Revolución Mexicana.
Material de entrega para calificar el segundo parcial. Realizada por equipos de 3 integrantes
con materiales como papel maché, material reciclado, fotografía en 3D y objetos reales.
Cada propuesta debe tener una ficha de obra de (cartulina 1/2 carta) con la siguiente información:
Ejemplo:
Nombre de la obra: Los restos de Zapata
Autores: Carlos, Lupita y Claudia
Carrera: Innovación Empresarial
Docente: Irene Hernández y Díaz Guerrero.
Tema: Revolución Mexicana
Mensaje o propuesta: En este trabajo queremos dejar testimonio de los restos humanos de Zapata quien fuera traicionado y acribillado el 10 de abril de 1919, en la hacienda de Chinameca , víctima de una traición perpetrada por Jesús Guajardo, pero su espíritu indomable no ha muerto habita en el alma de todo campesino mexicano.
(Ya calificados favor de mandar los objetos a Desarrollo Humano para su resguardo)
La exposición se llevará a cabo en la explanada de la biblioteca Unicaribe.
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FECHA DE ENTREGA: Miércoles 17 de marzo de 2010
Lugar: Salón A7
Hora: 19:00 a 21:00 hrs.
Un paréntesis: (El arte objeto)
En 1913, Marcel Duchamp realizó su primer ready-made, Roue de Bicyclette, utilizando una rueda de bicicleta sujeta a un taburete de cocina. El principio descodificado del objeto insignificante, del collage de materiales prefabricados, se convertía así en una nueva categoría artística; el fragmento se declaraba obra de arte, dandose los primeros pasos hacia "el arte objetual independiente"
Fuente: Historia del Arte Salvat, Ultimas tendencias. Núm. 30. Barcelona, 2000, p.54
Fuente: Historia del Arte Salvat, Ultimas tendencias. Núm. 30. Barcelona, 2000, p.54
miércoles, 3 de marzo de 2010
Actividad. Semana 7
Enlazarse a:http://www.radiounam.unam.mx/site/index.php?option=com_content&view=article&id=1134&Itemid=59
- Observar con detenimiento la imagen ahí presentada.
- Escuchar con detenimiento los audios, fundamentalmente el 4 y el 5.
- Hacer un comentario personal libre sobre la actividad realizada.
- Enviarlo antes del próximo lunes 8 de marzo o entregarlo ese día en clase.
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